Kolyada (vakansie): geskiedenis en tradisies

2024 Outeur: Priscilla Miln | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 00:21

Die meeste mense glo vandag dat Kersfees en Kolyada onlosmaaklik aan mekaar verbind is. Trouens, sedert heidense tye, toe die Christendom nie eers in Rusland aanvaar is nie, en mense in verskillende gode geglo het, het daar reeds so 'n tradisie soos Kolyada bestaan. Hierdie vakansie is opgedra aan die hemelse god Dazhdbog.

Antieke mense het geglo dat die hemelgod na die wintersonstilstand wakker word, en die lengte van die dag begin toeneem, en die nagte neem af. Ons voorvaders was dankbaar teenoor Dazhdbog en het hom begin prys met behulp van rituele liedere - kersliedere.

Sedert daardie tye is baie gebruike vergeet en verander, maar ons hou steeds baie tradisies aan, alhoewel in 'n effens ander vorm.

Die essensie van die vakansie

Kolyada is 'n vakansiedag van die Slawiërs, die gewilde naam vir Kersfees en Kerstyd, wat vandag voortduur vanaf 7 Januarie tot 19 Januarie (Epifanie).

Die hoofdoel van Kolyada is om rituele te hou wat aan Oukersaand gewy is. Die belangrikste tradisies wat in ons tyd tot een of ander mate behoue gebly het, is:

– aantrek'n verskeidenheid uitrustings, veral dié gemaak van dierevelle en horings, die gebruik van maskers;

– gesang, sing kersliedere;

– om dankie te sê aan carolers en vir hulle lekkers, kos, munte en ander dinge te gee;

– jeugspeletjies;

– waarsêery van ongetroude meisies.

Kolyada is 'n vakansiedag wat die grootste en belangrikste in die winter sedert die tyd van die heidene was, net soos Kersfees nou vir alle Christene is.

Wanneer Kolyada gevier word

Kolyada - 'n vakansiedag van die Slawiërs, die datum vanwaar Kerstyd begin het (25 Desember - die dag van die wintersonstilstand), en hulle het voortgeduur tot 6 Januarie. Dus, selfs voor die aanvaarding van die Christendom, het die mense die rites van Kolyada uitgevoer en die god van die hemel geprys - Dazhdbog.

Op watter datum is die Kolyada-vakansie gevier ná die aanvaarding van die Christendom? Heidense vieringe het saamgesmelt met die geboortedag van Jesus Christus, en Kerstyd is reeds van 6 tot 19 Desember gevier, dit wil sê van Kersfees tot Epifanie. Hierdie Kersfeestradisies het tot vandag toe oorleef.

Verhouding tussen Solstice en Kolyada

Die Kolyada-vakansie is gevier ter ere van die wedergeboorte van die son op die dag van die wintersonstilstand. Op 25 Desember het mense nie net die Nuwejaar gevier nie – hulle het geglo dat op hierdie dag 'n nuwe ster en landbou-aktiwiteit gebore is.

A. S. Famintsyn, in 'n boek getiteld "Gode van die Ou Slawiërs", geskryf in 1884, het aangedui dat daar in antieke geskrifte verwysings na twee gode is - Kupala (die god van die somer)sonstilstand) en Kolyada (god van die wintersonstilstand).

A. N. Afanasiev het in sy geskrif "Poëtiese sienings van die Slawiërs op die natuur" genoem dat die son die verpersoonliking van 'n gelukkige en goddelike lewe was. Die songod is beskou as die helderste, vriendelikste en barmhartigste; deur wat alle lewende organismes tot lewe bring, voedsel en hulp aan mense verskaf.

Daar is geglo dat die lamp onlosmaaklik met die noodlot verbind was, en daarom het 'n persoon sy hulp gevra wanneer hy deur probleme en mislukkings agtervolg is. Ook moes die son boosheid, duisternis en koue weerstaan.

Dus, die Slawiese vakansiedag van Kolyada en die uitvoering van kersliedere is rituele opgedra aan die god van die son, wat die spesiale verhouding van ons voorouers tot die lig toon.

Interpretasie van die naam van die vakansie

Kolyada is 'n heidense vakansiedag, en sy naam gaan terug na antieke tye.

Een van die weergawes van die oorsprong van die woord "Kolyada" sê dat dit van "kolo" - "son" kom. Dit het mense teen duisternis beskerm, en op 25 Desember is 'n nuwe en jong lig gebore, wat gehelp het om die dagligure te vermeerder en die nag te verminder.

Dmitry Shchepkin het 'n ander mening gehad, en dit is dat die woord "Kolyada" "sirkelvoedsel of sirkelvormige geregte", "rondgaan" beteken. Dit kan verklaar word deur die feit dat geselskappe kersfeesgangers met 'n kersfees in alle binnehowe gestap het, gedans en kersliedere gesing het, hulle is hiervoor beloon met geskenke, en daarna het hulle almal die kos geëet wat hulle saam gesing het.

Boonop is daar menings dat "Kolyada" afkomstig is van die woorde:

- "dek" - 'n verligte stomp;

- "kolo" - rond,wiel;

- van die Latynse woord "calenda", d.w.s. "eerste dag van die maand".

In die etimologiese woordeboek word die betekenis van die woord verduidelik as "'n gebruik wat geassosieer word met die begin van die jaar", wat tipies is selfs vir voor-Christelike tye, en na die aanvaarding van die Christendom, die Slawiese vakansiedag Kolyada was verbonde aan die verjaardag van Jesus Christus.

Volgens die etnolinguistiese woordeboek (Slawiese oudhede) het die woord heidense wortels. En Strakhov beweer dat daar glad niks Proto-Slawies en heidens in Kolyada is nie, en hierdie term is aangeneem as 'n uitdrukking van die geestelikes (letterlik: "geskenke of offers wat deur die geestelikes ingesamel is" of "onderhoud vir die Nuwe Jaar").

Hoe het jy vir die Kolyada-vakansie voorberei?

Kolyada is 'n vakansiedag wat die grootste en belangrikste vir die mense was. Op grond hiervan kan aangevoer word dat hulle vooraf en versigtig daarvoor voorberei het. Gewone mense (selfs uit die armste gesinne):

– het 'n groot aantal geregte voorberei, veral met vleis, en hiervoor het hulle 'n vark geprik;

– deeglik deur die huis skoongemaak;

– goed gestoom in die bad;

– het nuwe uitrustings voorberei, veral vir kerssang.

Een ding het dieselfde gebly: sedert antieke tye, en nou streef ons daarna om die Nuwejaarsvakansies te ontmoet wat beide fisies en geestelik gereinig is.

Hoe is Kolyada sedert antieke tye gevier?

Die meeste volkekundiges stem saam dat daar selfs in voor-Christelike tye so 'n gebruik soos Kolyada was. Die geskiedenis van die vakansie is interessant en fassinerend, baie tradisies en rituele is bewaar totvan ons tyd, maar sommige het verouderd geraak en is verander.

Vieringe en rituele van Kolyada is in die volgende volgorde gehou:

1. Die eerste deel van die viering het bestaan uit die feit dat 'n groot aantal mense na heidense tempels (tempels) gekom het om die ritueel van offerande uit te voer en met die gode te kommunikeer, om nader aan hulle te kom.

Soos die legendes sê, het die mense naby die riviere, in die woude, naby die vuur bymekaargekom en hul gode gedank en geprys, om bekering en toekomstige seëninge gevra. Terselfdertyd is hul gesigte versier, maskers gedra, velle en ander uitrustings gedra, spiese, skilde en dierehorings in hul hande gehou, opofferings en waarsêery gemaak.

Vir die ritueel van opoffering en waarsêery was 'n towenaar nodig - 'n persoon wat 'n verbintenis met die gode verskaf het. In die gesin is hierdie rol deur die oudste man vertolk. Voor waarsêery het hulle gewoonlik met voëls of diere offers gebring. In hierdie geval is die bloed gestort en rondgestrooi om bose geeste te verdryf. Dele van die dier wat nie vir kos bedoel was nie, is in die grond begrawe, in 'n vuur verbrand of in 'n rivier verdrink.

Die ouderlinge het 'n troeteldier doodgemaak en versoeke aan die gode gerig. Op hierdie tydstip het jong meisies en seuns beide kersliedere geraai en gesing wat Kolyada, die god van die jong Son, geprys het.

2. Die tweede deel van die Kolyada is aan die algemene ma altyd gewy. Mense het die kos wat geoffer is geëet en om die beurt uit die beker gedrink, wat rondgestuur is. Terselfdertyd is kersliedere gesing, hulle het die gode Navi en Prav geprys en hulp gevra vir goeie mense.

3. In die derde deel van die viering was daar sogenaamde "speletjies": menseverskeie liedjies opgevoer, op Slawiese volksinstrumente gedans.

Die vakansie van Kolyada (Solstice) het die volgende dag sy eie gebruike en kenmerke gehad:

– Aanvanklik het verskeie kinders gesang. Hulle het 2 pasteie saamgeneem, wat hulle gelykop onder almal verdeel en geëet het nadat hulle kersliedere gesing het.

– Daarna het jong meisies (toekomstige bruide) gestap en rituele liedere gesing. Ons het vir hulle almal 'n paar rolletjies en gemmerkoekies gegee.

– Aan die einde het alle vroue en mans gesing, hulle het ook kalachi en gemmerbrood gekry.

Scenario van Kolyada-vakansie

En hoe word die vakansie vandag gevier? Kolyada vind plaas in 'n warrelwind van rituele feeste. Die scenario was en bly die volgende, ten spyte van die toevoegings en veranderinge wat deur verskillende mense gemaak word:

1. Op Oukersaand (6 Januarie) het mense tot laat in die aand niks geëet nie. Maar sodra die eerste ster in die lug verskyn het, het hulle saam met die hele gesin gaan sit om aandete te eet. Daar behoort vanaand 12 disse op die tafel te wees, waarvan kutia en droëvrugte (appels en pere) verpligtend is, asook stewige vleisgeregte (pannekoek, koolrolletjies, kluitjies, tuisgemaakte wors).

Ons voorouers het lank die gewoonte gehad om hooi onder die tafeldoek te sit, wat veronderstel was om daar te lê tot 14 Januarie - Schedretsa.

2. Die volgende oggend, 7 Januarie, is die grootste wintervakansie van die Geboorte van Christus. Op hierdie spesiale dag is dit gebruiklik om na die peetkinders te gaan en vir hulle geskenke te gee.

Ná aandete trek jong meisies en seuns aan soos verskillende diere en sigeuners en in groepe van 10-15 mense gaan saam metkersliedere. Een van die geselskap van carolers moet aantrek soos 'n bok. In sommige streke (veral in Wes-Oekraïne) is dit gebruiklik om met 'n groot tuisgemaakte ster te loop. Carolers sing liedjies wat die aarde verheerlik, met versoeke vir 'n goeie toekoms, dans en om pret te hê. Hiervoor bedank die eienaars hulle mildelik en gee vir hulle verskeie lekkernye en geld.

Daar is geglo dat as die eienaars nie die deur vir kersfeesgangers oopsluit nie, dit moeilikheid vir die gesin en armoede kan veroorsaak.

3. Die volgende na die Geboorte van Christus was die dag van St. Stepan. Dit was op hierdie dag dat die eienaar sy werkers ten volle moes afbetaal, en hulle kon op hul beurt alles uitspreek wat die afgelope jaar opgehoop het. Toe besluit hulle of hulle 'n nuwe ooreenkoms moet sluit om samewerking voort te sit of uitmekaar te gaan.

Stadsinwoners het hierdie Slawiese vakansiedag (Kolyada) 'n bietjie anders gevier. Sy draaiboek was soos volg:

– hou 'n feesprogram en feestelikhede in die park en in die middestad;

– organisasie van die kermis;

- bal en danse (gereël vir ryk burgers).

Kinders kon, soos vandag, die Kersboom, geskenke geniet, na optredes en dansprogramme gaan.

4. Shchedrets is ook op 14 Januarie vrolik gevier. Op hierdie dag het hulle nie net gesing en gedans nie, maar ook die mooiste meisie in die dorp gekies. Sy was aangetrek, 'n krans gesit, linte, sy het 'n span skoonhede gelei wat op die erwe rondgeloop het en vrygewig was. Op hierdie dag het die leërskare so goed moontlik probeer en geskenke aan die vrygewiges geskenk, sodat die komende jaar suksesvol en ryk sou wees.

Kutya se plek tydens Kersliedere

Die ou Slawiërs het nie die Kolyada-vakansie sonder kutya geslaag nie. Daar was 3 spesiale heilige aande, vir elkeen van hulle het hulle rituele pap voorberei, en verskillendes:

1. Lenten met neute, gedroogde vrugte, papawersaad en uzvar is voorberei op die eerste Kersaand - 6 Januarie. Sulke pap is die groot kutya genoem.

2. Op 13 Januarie - op die vooraand van die nuwe jaar volgens die ou styl - het hulle die tweede kutya voorberei, wat ryk of vrygewig genoem is. Op hierdie dag is allerhande taamlik stewige disse op die tafel bedien, en selfs pap is met vet, varkvet, botter en koromina gegeur.

3. Die derde kutia - op die vooraand van Epifanie op 18 Januarie - is honger genoem en, soos die eerste, lenten, in water gekook. Daar was 'n tradisie dat die hoof van die gesin die aand na buite sou gaan en kruise op alle hekke, hekke en deure sou trek om die inwoners van die huis en familie te beskerm teen bose geeste, moeilikhede en slegte weer.

Die Kolyada-vakansie in Rusland gedurende die Sowjet-era is feitlik nie gevier nie, maar in die 60's het Slawiese tradisies stadig begin herleef, en in die 90's het hulle in volle swang na Russiese gesinne begin terugkeer. Vandag word kersliedere op die Heilige Aand uitgevoer - van 6 tot 7 Januarie, terwyl baie gebruike terugkeer: kinders en jongmense trek vakansieklere aan, neem 'n ster saam en leer rituele liedere. Die gashere probeer op hul beurt om die sangers mildelik te bedank sodat die jaar suksesvol en voorspoedig sal wees.

Die plek van waarsêery tydens die vakansie van Kolyada

Waarsêery op vakansiedaeKersliedere het 'n spesiale plek ingeneem, dit is gewoonlik van die aand op die vooraand van die Geboorte van Christus tot 14 Januarie (Oujaarsaand volgens die ou styl) opgevoer. Daar is geglo dat dit op hierdie dae was dat meisies hul lot kon uitvind en die geheim van die toekoms kon openbaar, die bruidegom kon sien en selfs die datum van die troue kon voorspel. Daar was baie rituele. Die gewildste van hulle is die volgende:

1. Die meisie moes uitgaan in die erf en die stewel van haar linkervoet oor die heining gooi. Kyk dan hoe hy geval het. As die toon na die huis toe is, dan trou sy nie vanjaar nie, as in die teenoorgestelde rigting, dan het hulle gekyk in watter rigting die stewel wys - hulle sê, van daar af moet jy wag vir die verloofde.

2. Hulle het 2 naalde geneem, dit met vet of varkvet gesmeer en dit in water laat sak. As hulle dadelik verdrink het, dan is 'n onsuksesvolle jaar voorspel, en as hulle kop bo water gebly het, en selfs aangesluit het, dan was dit die moeite werd om te wag vir 'n ryk jaar en 'n vinnige huwelik.

3. Hulle het ook op die log geraai. 'n Jong meisie uit 'n houtskuur was blindelings besig om een stomp uit te trek en dit versigtig te ondersoek. As hy rof was, dan sal die verloofde 'n onooglike voorkoms hê, as glad en egalig, dan sal die toekomstige man aantreklik en statig wees. Baie knope op die stomp het aangedui dat die ou uit 'n familie met baie susters en broers sou wees. As 'n krom en gedraaide stomp teëgekom het, sal die bruidegom met uitwendige defekte (kurwe, gemerkte, ens.) wees

4. Waarsêery op die ringe. Dit het bestaan uit die feit dat enige graan of rog, koring in die sif gegooi is, 4 soorte ringe is hier geplaas: metaal, silwer, met 'n klippie en goud, en dit alles was goed gemeng. Want hierdie waarsêery was aan die gang'n geselskap ongetroude meisies, wat elkeen een handvol inhoud opgeskep het:

– as daar net graan oorgekom het, dan sal die meisie hierdie jaar glad nie trou nie;

– as 'n eenvoudige metaalring, dan sal sy met 'n arm ou trou;

– as die ring silwer is, dan sal die bruidegom eenvoudig wees;

- 'n ring met 'n klippie het gesinslewe met 'n boyar voorspel;

– 'n goue ring is 'n teken dat 'n meisie met 'n handelaar sal trou.

5. Daar is ook so 'n waarsêery waarvoor jy 'n bak moet neem en dit met graan vul, stukkies papier voorberei, waarop een die geliefde naam van die verloofde skryf, laat die res leeg. Neem handevol graan en kyk hoeveel keer die verlangde blaar sal val:

- as van die eerste af, dan moet die meisie wag vir 'n vroeë pasmaat;

- vanaf die tweede - dit beteken dat jy 'n paar probleme sal moet trotseer;

- vanaf die derde - die jong een bedrieg jou, dit is beter om nie sy woorde te glo nie;

- van die vierde af - die ou is heeltemal onverskillig teenoor jou.

Jong meisies het ook geraai:

– om middernag in die badhuis;

- met 'n spieël, verwag om die verloofde daarin te sien;

– op water en kerse.

Een van die hooftradisies was die rol van die wiel. Om dit te doen is 'n groot houtsirkel in die vorm van 'n wiel aan die brand gesteek en teen die berg opgerol. Hier kan jy duidelik die verband tussen Slawiese tradisies en die rites van Kolyada sien, want die brandende wiel het natuurlik die son gesimboliseer, en deur dit bergop te rol, het hulle gehelp om daglig by te voeg.

Geskiedenis van sang

Kersliedere is gewoonlik nie in die huis gesing nie, maar reg onder die vensters. Jong meisies het toestemming gevra om in te gaan en toe het hulle “druiwe” gesing, wat wydverspreid in die Noorde voorkom. Hier is nie koeke of lekkers aan kersliedjies aangebied nie, maar rituele koekies in die vorm van diere en voëls. Sulke brosbroodjies is gemaak van langdurige deeg, dit was waardevol en duur vir elke gesin, want hulle het dit regdeur die jaar gehou sodat huishoudelike gereedskap nie op pad huis toe verdwaal en vermeerder nie. Hulle het voorheen sulke koekies gemaak, maar met die beeld van simbole wat na die gode gedraai is (die teken van die Familie of die Son).

Die ritueel van gesang is deur die week uitgevoer, vanaf 25 Desember (Kersfees volgens die Juliaanse kalender). Die hoofkenmerke van so 'n optog was:

1. Ster. Hulle het dit van sterk papier gemaak – groot, so groot soos’n arshin (sowat 0,7 meter) – en dit met’n kers aangesteek. Die ster was agtpuntig, geverf met helder kleure.

2. Geboortetoneel. Dit is gemaak van 'n boks met twee vlakke, wat houtfigure bevat het wat die verhaal van die geboorte van Jesus Christus uitbeeld.

Onder die vensters het sangers kort gebedsliedjies uitgevoer, en slegs een van die groep kon, met die toestemming van die eienaar, die huis binnegaan en lekkernye en klein geldjies ontvang.

Kolyada is 'n vakansiedag waartydens in groot dorpe van Rusland 5-10 groepe met 'n ster een binnehof kon besoek, en die eienaars het probeer om elkeen van hulle mildelik te skenk.

Heidense wortels van die vakansie

So, wat is Kolyada? Die essensie van die vakansiekom op die volgende neer: dit is 'n lys van antieke Slawiese rites wat die heidense god van die jong son verheerlik en prys. Volgens baie bronne was Kolyada steeds die god van vrolike feeste.

Die hoof weergawe van die oorsprong van die vakansie is dat die lig op die dag van die wintersonstilstand geprys is. Daar was selfs 'n legende hieroor. Die slang Korotun het die Son verslind, en die godin Kolyada het mense gehelp en geboorte gegee aan 'n nuwe, jong lig - Bozhich. Mense probeer om die godin te help en die pasgebore baba teen die slang te beskerm deur sang en harde geskree, aantrek in eng kostuums gemaak van dierevelle en die gebruik van horings. Met kersliedere gaan jongmense om al die binnehowe om aan te kondig dat 'n nuwe jong son gebore is.

Na die aanvaarding van die Christendom het die kerk op elke moontlike manier die gebruike van gesang en aanbidding van die gode verbied, maar dit was nie moontlik om die antieke tradisies en rituele heeltemal uit te roei nie. Daarom het geestelikes en gelowiges in die binnehowe begin rondloop en aangekondig dat Jesus Christus gebore is en Hom geprys. Hierdie gebruike het tot in ons tyd oorleef. Alhoewel die eienaars dikwels nie geskenke aan sulke kunstenaars van kersliedere gegee het nie, het hulle inteendeel probeer om dit te vermy. In Polissya is gelowige sangers nie toegelaat om huis toe te gaan nie, aangesien daar geglo is dat gierst nie vrugbaar sou wees nie, en diegene wat volgens die ou gebruik gesang het, is mildelik beloon en bedank.