Fees van Ivan Kupala: geskiedenis, tradisies en gebruike. Tekens op Ivan Kupala

2024 Outeur: Priscilla Miln | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 00:21

Een van die mees romantiese, geheimsinnigste volksvakansies is ongetwyfeld Ivan Kupala. Wie se vakansiedag, tradisies en gebruike van hierdie dag - dit sal verder bespreek word.

Vier dit het in die grys heidense oudheid begin. Onder die Oos-Slawiërs het dit geval op die dag van die somersonstilstand op 24 Junie. Maar ná die bekendstelling van die Gregoriaanse kalender het die datum na 7 Julie verskuif. Vieringe en rituele van Ivan se dag sluit noodwendig drie hoofkomponente in: vuur, water en kruie.

Ivana Kupala en Christendom

Die geskiedenis van die ontstaan van die vakansiedag van Ivan Kupala vertel dat die viering na die doop van Rusland saamgeval het met die kerkfees van die geboorte van Johannes die Doper (Ivan die Doper). Die eerste deel van die moderne naam van Ivan Kupala word met hom geassosieer. Die tweede deel, volgens sommige navorsers, is vernoem na die heidense godheid van vrugte en blomme Kupala. Maar ander redeneer dat daar nie so 'n god in die Slawiese pantheon was nie, en die naam "Kupala" word geassosieer met die rites wat op hierdie dag uitgevoer word.

Geskiedenisdie fees van Ivan Kupala bevat inligting dat so 'n dubbele naam ontstaan het in 'n tyd toe die kerk probeer het om die heidense vakansiedag heeltemal met 'n Christelike een te vervang. Die priesters was uiters negatief oor die feestelikheid en waarsêery wat op hierdie dag plaasgevind het. Hulle het voortdurend probeer om hulle te verbied, aangesien sulke vermaaklikhede goddeloos, demonies beskou is en hulle met die aanbidding van die onreine verbind het.

Wanneer Ivan Kupala gevier word

Die geskiedenis van die vakansie van Ivan Kupala het vir ons inligting gebring dat alle groot vieringe op die aand van 6 Julie (23 Junie) met sononder begin en die hele nag voortduur tot dagbreek. Nag op Ivan Kupala word as magies beskou. Op hierdie tydstip loop alle bose geeste en onheil: hekse, meerminne, mavkas, ens., en kruie, water en vuur verkry magiese en genesende eienskappe.

Soos opgemerk deur Ivan Kupala

Wat om te doen op Ivan Kupala? Reeds die middag op 6 Julie (23 Junie) het die meisies begin om blomme, kruie te versamel en kranse te weef. Die jeug het ook beelde gemaak van Marena en Kupala, die hoofkarakters van die vakansie. In verskillende streke is hulle op verskillende maniere gemaak: van strooi, takke, 'n hele boom, ens. Hulle is versier met blomme, linte, bessies en vrugte. Marena het winterverwelking, die afsterwe van die natuur gesimboliseer, terwyl Kupala 'n simbool van wedergeboorte en oorvloed was. Rondom die voëlverskrikkers het die seuns en meisies gedans en spesiale rituele liedere gesing en sodoende die ewige natuurlike kringloop verheerlik. Dan is die beelde gewoonlik in water verdrink of op die brandstapel verbrand, en die vieringe het voortgegaan om die groot Kupalakampvuur.

Kupala-vuur

Daar is geglo dat die vuur in die nag van Ivan Kupala 'n spesiale reinigende krag verkry. Daarom was 'n rituele vreugdevuur 'n verpligte eienskap van hierdie vakansie. Dit was baie groot en hoog gemaak, sodat dit gevlam het soos die son. In die middel van die kaggel is 'n hoë pilaar aangebring waarop die skedel van 'n perd of koei dikwels aangesit is - "vidma". Almal het om die vuur saamgedrom, van jonk tot oud, ronddanse gelei, gesing, gedans. Toe die vuur 'n bietjie uitgebrand het, het jong seuns en meisies oor die vuur begin spring om hulself te reinig, te herstel van kwale, hulself te beskerm teen die bose oog en bose geeste. As die meisie nie oor die vuur kon spring nie, dan is sy as 'n heks beskou. Hulle kon met water oorspoel, met brandnetels losmaak, met vere besprinkel. Jong paartjies het gespring en hande vasgehou, en as die hande nie in die sprong skei nie, kon hulle hoop op 'n sterk verbintenis.

Wat anders om te doen op Ivan Kupala? Daar was ook 'n gebruik om ou en onnodige goed op hierdie dag te verbrand, om ontslae te raak van ou griewe en moeilikhede daarmee. Selfs by die Kupala-brand het ma’s die hemp van’n siek kind verbrand sodat die siekte wat hul kind gekwel het daarmee saam brand. En soms is selfs vee oor die Kupala-vuur gedryf om dit van pes en siektes te ontslae te raak.

Healing water

Die storie van die vakansie van Ivan Kupala vertel dat water op hierdie dag 'n spesiale genesende krag verkry. Swem in die reservoirs op hierdie dag is anders behandel. In sommige streke is ablusies as 'n verpligte ritueel beskou, aangesiendit het die liggaam gereinig van siektes en die siel van slegte gedagtes. Daarbenewens het alle bose geeste (meerminne, meermanne) die reservoirs verlaat en vir hul verbonde bymekaargekom.

En in ander, inteendeel, was hulle bang vir massabad juis as gevolg van die bose geeste wat daardie dag hoogty gevier het. Maar hulle het beslis probeer om kaalvoet te loop, hulself te was en selfs in die oggenddou te lê. Dit het krag en gesondheid aan die jong mans beloof, en skoonheid aan die meisies. Ook op Midsomersdag het hulle graag 'n stoombad geneem met besems van 12 medisinale kruie wat die vorige dag, op die Kupala-aand, versamel is. En die water wat uit die fonteine versamel is, het wonderbaarlike kragte gehad.

Magiese kruie

Die geskiedenis van die Ivan Kupala-vakansie bevat inligting dat op die magiese Kupala-aand alle kruie en plante spesiale krag verkry. Kruiedokters en genesers het teen dagbreek wonderbaarlike medisinale kruie wat met genesende Kupala-dou bedek was, gaan versamel. By die afhaal is 'n spesiale gebed-sameswering noodwendig gelees. En in Wit-Rusland, byvoorbeeld, is geglo dat die eienskappe van kruie verder verbeter sou word as dit deur "oud en klein", dit wil sê kinders en bejaardes, versamel word. Hulle het immers rein en onskuldige siele.

Die Slawiërs het geglo dat op Ivan Kupala (datum - 7 Julie) medisinale plante bosgeeste kweek - mavka en vir hulle sorg, en hulle van genesende eienskappe voorsien.

Simbole van die son in Kupala-rites

Sedert die vakansie van Ivan Kupala (datum - 7 Julie) op die dag van die somersonstilstand gevier is, simboliseer baie van sy eienskappe ons lig. Die ouens het byvoorbeeld vuurwiele van die heuwels af gelanseer of teer aan die brand gesteekvate, wat veronderstel was om die sonsiklus te simboliseer. En een van die onmisbare bykomstighede van Kupala Kerstyd is 'n krans. Die meisie se krans in die mitologie van die Slawiërs het nog altyd die son gesimboliseer, en ook jeug en reinheid. Ronddanse om vreugdevure en voëlverskrikkers en spesiale rituele liedere is met sonaanbidding geassosieer.

Tekens op Ivan Kupala vir meisies met betrekking tot kranse

Elke jong meisie het beslis 'n krans van blomme, kruie, takkies en bessies geweef, wat haar kop tydens danse en feestelikhede versier het. Die meisie se krans het 'n spesiale, magiese betekenis gehad op hierdie magiese aand. Meisies het byvoorbeeld 'n krans in 'n rivier of fontein laat sak, water daardeur opgeskep en hul gesigte gewas, in die geloof dat dit hul vel wit, hul wange rooi sou maak en hul oë sou blink. Maar die belangrikste rituele aksie het 'n bietjie later begin, toe die meisies van die ouens weggehardloop het en, nadat hulle kerse aan hul kranse geheg het, hulle gestuur het om langs die rivier te swem. Elke meisie het haar krans versigtig dopgehou. As hy ver geseil het, sou sy minnares seker vanjaar trou. As hy op die plek spin, dan moes die huwelik tot volgende jaar uitgestel word. Maar die ergste van alles, as die krans gesink het. Toe is geglo dat die ongelukkige vrou nie 'n paartjie het nie en sy sal haar lewe alleen moet deurbring.

Die ouens het egter nie hierdie optrede verontagsaam nie. Hulle het die seremonie heimlik waargeneem en daarna probeer om die krans van hul uitverkorenes uit die rivier uit te vang en in ruil daarvoor 'n soen van haar te eis.

Ver kleur

Die bekendste Kupala-legende oorvaring blom. Daar word lank geglo dat een keer per jaar 'n varingblom op 'n magiese nag blom. Dit blom net vir 'n oomblik en word deur bose geeste bewaak, maar wie dit vind, sal buitengewone vermoëns verkry. Hy sal die taal van diere, voëls en plante kan verstaan, begrawe skatte deur die aarde se uitspansel kan sien, enige sluise oopmaak, die aarde, water en onrein geeste kan beheer, onsigbaar word, ensovoorts.

Geloof en tekens op Ivan Kupala

Daar is geglo dat die bome op hierdie magiese nag kon beweeg en met mekaar praat, net soos voëls en diere. En in die donker woud tussen die bome kan jy baie fladderende vuurvliegies sien. Dit is die siele van die voorvaders wat net vir een nag na die aarde teruggekeer het.

Ook, op die nag van Kupala, word alle soorte bose geeste geaktiveer: meerminne, mavkas, kabouters, brownies en ander geeste. Hulle reël hul staptogte, om pret te hê met allerhande toertjies.

Maar die hekse kon die meeste skade berokken deur daardie nag verskeie vuil toertjies te doen en vir sabbatte bymekaar te kom. Daarom kan 'n vrou wat nie op Kupala-aand na die vuur gekom het nie as 'n heks beskou word.

Om hulself teen anderwêreldse magte te beskerm, het hulle 'n verskeidenheid amulette gebruik: takkies van heilige wilgerboom, aspennetjies, hennepbloeisels, brandnetel en als. En selfs geskeurde mansbroeke, wat aan die latei van die skuur gehang is, sodat die heks nie kon inkom en melk by die koei kon vat of die perd kon wegvat vir 'n uitstappie na Kaalberg na die plek van die heksesabbat nie.

Kupala-aand was die enigste geleentheid vir die jeugom pret te hê en te dans tot dagbreek, sonder om veroordeling van volwassenes te veroorsaak. Slegs 'n glimlag is veroorsaak deur hul ontelbare poetse en 'n paar vryhede. Miskien is dit hoekom die mense vir baie eeue so eerbiedig hierdie lewensbevestigende en magiese vakansiedag, sy tradisies en rituele bewaar en beskerm het.